2.Faculté des Lettres et des Langues
Permanent URI for this collectionhttp://172.16.2.43:4000/handle/123456789/528
Browse
Recent Submissions
Item الخطاب النقدي العربي المعاصر و أسئلة الشعرية : قراءة في تجربة أحمد الجوة(جامعة الشهيد الشيخ العربي التبسي - تبسة, 2026-02-03) لعجال, ودادتعالج هذه الأطروحة مشروع المفكر المغربي محمد نور الدين أفاية، بوصفه مشروعا فلسفيا يقوم على تداخل ثلاثة أبعاد مركزية (النقد، والاختلاف، والتأويل)، وهي تكشف كيف أعاد أفاية صياغة سؤال النقد في الفكر العربي المعاصر، متخطيا فعل الهدم والتقويض، إلى ممارسة تأويلية منفتحة تسعى إلى تجاوز الخطابات الأحادية والمركزيات المغلقة. ومن هنا صار النقد عنده أفقا لإعادة بناء الوعي بالذات والآخر والعالم، قائما على الاعتراف بالاختلاف كشرط للوجود والفهم، ومنفتحا على إمكانات فكرية تتجاوز سلطة اليقينيات، وتحرر الفكر من أسر التطابق. وانطلاقا من مقاربة تأويلية، يتتبع هذا البحث الجذور الفلسفية التي أسهمت في تشكيل وعي أفاية النقدي، بدءا من حواره مع الفلسفة الغربية من كانط وماركس إلى مدرسة فرانكفورت وهابرماس وفلاسفة ما بعد الحداثة، وصولا إلى توظيفه لمفاهيم مثل "المتخيل" و"الغيرية". وقد أتاح له هذا الحوار النقدي صياغة رؤية تنفتح على قضايا الهوية، والديمقراطية، والحداثة، دون الوقوع في استنساخ النموذج الغربي، وذلك من خلال استلهام منطق التواصل والتعدد. كما يتضح انشغاله بفلسفة المتخيل كمدخل لكشف آليات الصور النمطية الصليبية والاستشراقية، وإبراز دور "الرمزي" في مقاومة أشكال التطابق والإقصاء، بما يجعل من خطاب الاختلاف ممارسة رمزية وسياسية في الآن نفسه. وفي السياق الفكري العربي، تنخرط الأطروحة في إبراز حوار أفاية مع مشاريع مفكرين مثل: الجابري، والعروي، وناصيف نصار، والخطيبي، لتبين كيف صاغ من خلالهم تصورا نقديا يتجاوز ثنائية الأصالة والمعاصرة، ويراهن على "النقد المزدوج" وفلسفة "الهجنة" كأفق بديل. وتخلص الدراسة إلى أن مشروع أفاية يمثل إسهاما نوعيا في الفكر العربي المعاصر؛ لأنه يوفق بين النقد الغربي وإشكاليات الراهن العربي عبر قراءة نقدية تأويلية، تجعل من الاختلاف قيمة إنسانية كبرى، وتدعو إلى ممارسة فكرية مسؤولة، حذرة ومنفتحة في الآن ذاته. وخلاصة القول: إن إسهام أفاية ليس مجرد تمرين نظري في الفلسفة، بل هو دعوة متواصلة لبناء ثقافة نقدية مستلهمة من روح الحوار والتواصل، وهي ثقافة بينية تقاوم إغراءات الدوغمائية والانغلاق، وتضع أسس حداثة عربية ممكنة، قائمة على التعددية والديمقراطية. وهكذا يبرز مشروعه بوصفه أحد الإسهامات البارزة في إعادة التفكير في موقع الفكر النقدي العربي ضمن السياق الأوسع للعولمة وتحدياتها.Item أسئلة النقد وخطاب الاختلاف في مشروع محمد نور الدين أفاية : مقاربة تأويلية(جامعة الشهيد الشيخ العربي التبسي - تبسة, 2026-02-03) نصر الله, سعيدتعالج هذه الأطروحة مشروع المفكر المغربي محمد نور الدين أفاية، بوصفه مشروعا فلسفيا يقوم على تداخل ثلاثة أبعاد مركزية (النقد، والاختلاف، والتأويل)، وهي تكشف كيف أعاد أفاية صياغة سؤال النقد في الفكر العربي المعاصر، متخطيا فعل الهدم والتقويض، إلى ممارسة تأويلية منفتحة تسعى إلى تجاوز الخطابات الأحادية والمركزيات المغلقة. ومن هنا صار النقد عنده أفقا لإعادة بناء الوعي بالذات والآخر والعالم، قائما على الاعتراف بالاختلاف كشرط للوجود والفهم، ومنفتحا على إمكانات فكرية تتجاوز سلطة اليقينيات، وتحرر الفكر من أسر التطابق. وانطلاقا من مقاربة تأويلية، يتتبع هذا البحث الجذور الفلسفية التي أسهمت في تشكيل وعي أفاية النقدي، بدءا من حواره مع الفلسفة الغربية من كانط وماركس إلى مدرسة فرانكفورت وهابرماس وفلاسفة ما بعد الحداثة، وصولا إلى توظيفه لمفاهيم مثل "المتخيل" و"الغيرية". وقد أتاح له هذا الحوار النقدي صياغة رؤية تنفتح على قضايا الهوية، والديمقراطية، والحداثة، دون الوقوع في استنساخ النموذج الغربي، وذلك من خلال استلهام منطق التواصل والتعدد. كما يتضح انشغاله بفلسفة المتخيل كمدخل لكشف آليات الصور النمطية الصليبية والاستشراقية، وإبراز دور "الرمزي" في مقاومة أشكال التطابق والإقصاء، بما يجعل من خطاب الاختلاف ممارسة رمزية وسياسية في الآن نفسه. وفي السياق الفكري العربي، تنخرط الأطروحة في إبراز حوار أفاية مع مشاريع مفكرين مثل: الجابري، والعروي، وناصيف نصار، والخطيبي، لتبين كيف صاغ من خلالهم تصورا نقديا يتجاوز ثنائية الأصالة والمعاصرة، ويراهن على "النقد المزدوج" وفلسفة "الهجنة" كأفق بديل. وتخلص الدراسة إلى أن مشروع أفاية يمثل إسهاما نوعيا في الفكر العربي المعاصر؛ لأنه يوفق بين النقد الغربي وإشكاليات الراهن العربي عبر قراءة نقدية تأويلية، تجعل من الاختلاف قيمة إنسانية كبرى، وتدعو إلى ممارسة فكرية مسؤولة، حذرة ومنفتحة في الآن ذاته. وخلاصة القول: إن إسهام أفاية ليس مجرد تمرين نظري في الفلسفة، بل هو دعوة متواصلة لبناء ثقافة نقدية مستلهمة من روح الحوار والتواصل، وهي ثقافة بينية تقاوم إغراءات الدوغمائية والانغلاق، وتضع أسس حداثة عربية ممكنة، قائمة على التعددية والديمقراطية. وهكذا يبرز مشروعه بوصفه أحد الإسهامات البارزة في إعادة التفكير في موقع الفكر النقدي العربي ضمن السياق الأوسع للعولمة وتحدياتها.Item الحفريات التأويلية في المشروع النقدي للزواوي بغورة : قراءة في خطاب المفاهيم(جامعة الشهيد الشيخ العربي التبسي - تبسة, 2026-02-02) منسي, عبد العزيزتقتحم هذه الأطروحة حقلا معرفيا ملغوما، يتموضع عند مفترق حَرِج يواجهُه الفكر العربي المعاصر، ففي خضم المأزق الإبستمولوجي الذي يمثّله استقبال طروحات فوكو؛ يترنّح الخطاب النقدي بين غواية الاستنساخ العقيم ومجازفة الاحتفاء والتماثل السطحي، وضمن هذا الأفق الإشكالي؛ تنهض هذه الدراسة بمهمة ميتانقدية متسلحة بالترسانة الحفرية التأويلية، لتسائل شروط تحويل العدّة المنهجية الفوكوية من مجرد جسد معرفي وافد إلى ممارسة نقدية منتجة وخلاقة في السياق العربي، متخذة من المشروع النقدي للزواوي بغورة رهانا نقديا ومختبرا نموذجيا لمعقوليات مغايرة؛ إذ لا يكتفي السؤال في هذا المنظور برصد ملامح التأثر بقدر ما ينخرط في حفر ميتانقدي لخطاب المفاهيم، عبر مساءلة مدى نجاح بغورة في تحقيق القفزة الحاسمة نحو التملّك النقدي والتكييف الإشكالي للمفاهيم الفوكوية، وتقصي منابت المفاهيم كشرط إمكانٍ للتحول الإبستيمي القادر على إنتاج كشوفات معرفية أصيلة في واقعنا العربي المأزوم. وخلصت الدراسة إلى أن بغورة يمثل واحدا من أنضج النماذج العربية في المثاقفة النقدية الخلاقة، فقد تجاوز عتبة الفهم السطحي ليبلغ مستوى الفهم الديناميكي العميق الذي أدرك المنطق الداخلي للمشروع الفوكوي في كليته وانعطافاته، ومارس عملية توطين خلاق لأدواته عبر تطويعها للعمل على أرشيف عربي (الهوية، التراث، الدين...) ومساءلة تكنولوجيات سلطة مغايرة (الدولة الوطنية ما بعد الكولونيالية). وتتجلى المساهمة الأكثر أصالة في محاولة تجاوز الهدم الجينيالوجي إلى تأسيس أفق بنائي، عبر تجسيره وصلا عضويا بين الجينيالوجيا كأداة هدم تكشف عنف الأصول، والهرمنيوطيقا كممارسة تبحث عن إمكانات خصبة للمعنى. وقد أسس بغورة عبر ممارساته النقدية لفعل بستنة معرفية لا تكتفي باجتثاث الجذور السلطوية للخطاب، بل تحرث التربة المعرفية لتزرع فيها بذور مستقبل مغاير. وفي نهاية المطاف، لا تقدم هذه الأطروحة مجرد تحليل لمشروع ناقد، بل تقدم أنموذجا لتحليل سيرورات المثاقفة النقدية، لعلها تسهم في فتح أفق ديالكتيكي يتجاوز ثنائية التبعية والأصالة العقيمة، ويقوم على الحوار النقدي والتمثل الإبداعي وإنتاج معرفة أصيلة انطلاقا من أسئلة الذات.Item الخطاب السردي في السيرة الذاتية مقاربة سوسيونصية في نماذج مختارة(جامعة الشهيد الشيخ العربي التبسي - تبسة, 2025-12-07) قسوم, فاتحفي البنية اللغوية للنص من خلال التعالقات التي تشهدها البنيات اللغوية الصغرى والتحامها لتشكل مفهوما عاما للنص، وهو ما أردنا الكشف عنه في مضامين السير ذاتية التي اتخذناها مدونة لبحثنا، نظرا لما تحمله من تقاطعات مع اجناس أدبية أخرى من جهة وتباينها عنه من جهة أخرى، الامر الذي دفعنا الى محاولة النظر في الفروقات والتداخلات بين السيرة الذاتية وباقي الاجناس التي تضارعها من نحو المذكرات والاعترافات والسيرة الغيرية ...، وذلك بالتركيز على الذات الساردة وكيفية التعبير عن تجاربها. تسعى هذه الدراسة الى الكشف عن البنيات اللغوية والاسلوبية والاجتماعية التي تتضمنها السير الذاتية في البحث والتي تشهد تباينات تعود بالأساس الى عمق التجارب التي خاضها الكاتب، إضافة الى توجهاته الفكرية و المعرفية، التي تشكلت بفعل تراكمات ناجمة عن تأثير الكاتب في المجتمع و تأثره به، وهو ما نجسد في الشخصيات المدرجة في كل سيرة ومدى تفاعلها مع الكاتب واسهامها في بناء شخصيته بتظافرها مع أزمنة وأمكنة متباينة، ولسبر أغوار هذه السير وتحليلها ارتأينا اعتماد المنهج السوسيونصي، نظرا لما يتيحه من إمكانية المزاوجة بين البنيات النصية والبنيات الاجتماعية ، ليصبح النص خزانا لغويا ينضح بعديد الدلالات الاجتماعية ، وهو ما يجعل للغة فضاء رحبا لمحاكاة الواقع الاجتماعي والتخلص من الانغلاق الذي ركنت اليه البنيوية بقطعها الصلة بين النص وصاحبه ( موت المؤلف) .Item شعرية المولديات في الشعرالمغربي القديم قراءة في شعر أبي حمو موسى الزياني(2025-10-19) بوعجاجة, يزيدتتغيأمقصدية البحث بالتحليل والوصف مقاربة حدود المنجز الشعري المولدي في شعريات (أبي حمو موسى الزياني) نظير ما تحويه من جماليات بلاغية وانزياحات دلالية تجاوزت مقاليد القصيدة التقليدية، وارتحلت بمولديات أبي حمو موسى الثاني الزياني صوب رمزيات اللغة الصوفية ودلالات مجازية تعارض البناء المعجمي وانفتحت على مقاصد قرائية تسافر بالقارئ المثالي نحو المحمول الثقافي والمعرفي للنص المولدي، لترتسم ملامح المقاربة التحليلية وفق فصول مزجت بين التنظير والتطبيق لاستنطاق مكامن الشعرية في مضامين النص المولدي وتعرية هُوية التشكيل الجمالي انطلاقا من توازيات الموسيقى الداخلية والخارجية وكيفية تحقيقها لأبعاد الاتساق الصوتي من خلال الجناس والتكرار، والتصدير والتقطيع فضلا على تيمات الأوزان والقوافي والروي، وصولا لتوازيات البعد التركيبي وعناصره بين سلطة الجمل الفعلية والاسمية وما تبعها من ظواهر فنية كالتقديم والتأخير والحذف وصولا لتوازيات التناص وبلاغة الخطاب الصوفي وما يحققه فعل الانزياح في البعد الدلالي، من خلال تخيّر أبهى الصور وأكثرها ترميزا وتشفيرا دلاليا ممّا يصنع لوحة شعرية تحاكي هُوية مولديات أبي حمو موسى الثاني الزيانيItem استدعاء التراث في روايات مبروك دريدي مقاربة تأويلية(2025-12-15) ثابتي, حمزةترنو مقصدية مقاربتنا البحثية لقراءة واستنطاق خصوصية توظيف التراث في روايات مبروك دريدي وفق منهجية تأويلية تُعنى بفكّ شفرات استدعاء وتمثيل البعد التراثي داخل الرواية الجزائرية أين صيغت عناصر البحث وفق مقدمة واصفة لحدود المنجز البحثي مرورا بأربعة فصول أين اختص الفصل الأول بمقاربة مفاهيم التراث وأنواعه، وعلاقته بالحداثة والتأويلية، فضلا على رصد الرواية وإشكالية الهوية في المنجز الغربي والعربي ، ليليه الفصل الثاني، أين اختص بتقديم قراءة فاحصة حول مسار تشكل الرواية الجزائرية واستخلاص خصوصية الكتابة الروائية بين جماليات المبنى ورمزية المعنى، ومدى تمثيلها لفعل التراث في بعض الكتابات الأدبية على غرار واسيني الأعرج، الطاهر وطار وغيرها من الأسماء اللامعة في سماء الخطاب الروائي، ليختص الفصل الثالث والرابع بمقاربة تطبيقية من خلال استجلاء صور التراث في روايات مبروك دريدي، انطلاقا من لامبيدوزا و وادي الجن،ّ مرورا برواية في حضرة الماء، وختاما برائعته السردية الغراب الأخير، لتنسج رؤيتنا الختامية وفق رؤى تحليلية تقرّ بأنّ فعل التراث قد لقي حضورا لافتا في منجز مبروك دريدي، أين تنوّع بين التاريخ وأحداثه وشخوصه، فضلا على حلقة الدين ودورها الفاعل في تأثيث هوية المبدع، ناهيك عن التراث الشعبي والأدبي، حيث شكّلا علامة فارقة في خصوصية الكتابة الدريدية.Item البنية الايقاعية و دلالتها النفسية فى لزوميات المعري(2025-12-15) عباسي, مليكةتهدف هذه اﻷطروحة إلى دراسة ظاهرة اﻹقاع في ديوان "لزوم ما ﻻ يلزم "ﻷبي العﻼء اً ّ صفتها تجل ،ّ المعر ة وتسعى الدراسة إلى مقار ، والجمالي ، ده الفني ّ أسلوا عس تفر ﻻ تقتصر على الوزن والقافة فحسب، بل تمتد لتشمل اﻹقاع الداخلي، ، شمولة لﻺقاع ما عس ، وعﻼقات التكرار والتقابل ، وتكرار البنى الصوتة والدﻻلة، والتواز التريبي الفلسفة والنف ّ رؤة المعر اة واللغة والح ّ سة العمقة للفن. ونطل حثنا من فرضة أساسة تتمثل في :ما قد تفرضه من قيود ،ّ أن لزومات المعر )ة عروضة ومعجم( والناقد سواء، ا للقار ً تحد ُ لّ ة، تشّ نة إقاعة مر ُ قد أوجدت ب ، ، التﻼعب اﻹقاعي والموسقي واللغو ٍ وتكشف عن وعي شعر فذ في دون تفر المضمون الفلسفي والفر. التالي فإن الدراسة تقف عند أبرز الخصائص اﻷسلوة في الديوان، مرزة على ظاهرة وذلك توظيف الجناس والطاق، واﻻختارات الوزنة ، ، اﻹقاع وتكرار الحروف والمقاطع عد التأملي الذ ُ وتأثيرها في خل إقاع يتعد السمع إلى ال ّ هني لفر المعر . برزُ ما ت اﻷطروحة دﻻلة هذا البناء اﻹقاعي وعدم اقتصاره على الجمالة والعد الفني فق، بل إنها تحاول ابراز العد المعنو النفسي الذ تشله هذه الظاهرة في تجرة " المعر". لتخلص الدراسة إلى أن اﻹقاع في "لزوم ما ﻻ يلزم " ً ا تقن ً لس مون ء بل هو جز ،اً ا جانب عضو من بنة القول الشعر عند المعر شف عن وعي حداثي مر الشعر، وؤد موقعه من التجديد ضمن تارخ اﻷدب العربItem استدعاء التراث في الشعر الجزائري المعاصر " عبد الله عيسى لحيلح انموذجا : مقاربة تأويلية(جامعة الشهيد الشيخ العربي التبسي- تبسة, 2025-10-21) بلول, محمد لزهرItem رؤية القهر في ثلاثية غرناطة -غرناطة، مريمة، الرحيل- لرضوى عاشور : مقاربة بنيوية تكوينية(جامعة الشهيد الشيخ العربي التبسي - تبسة, 2025-10-19) رحال, ساميةينتظم تعريف الرواية بحسب الحقب الزمانية والاتجاهات الفكرية ، ومن أبرز أشكالها "الرواية التاريخية"، التي تسعى إلى إعادة بناء الحياة ضمن لحظة من لحظات التاريخ. وقد نشأت هذه الرواية من صميم المجتمع، كاشفةً عن علاقة كانت معلقة بين البنية المجردة والتاريخ، لتأتي البنيوية التكوينية وتستثمر هذا التداخل في سبيل فهم أعمق للنص، انطلاقًا من مكوناته الداخلية وتدرج دلالاته، وصولًا إلى بنية اجتماعية أكثر وضوحًا. ولأن الخطاب الروائي لا يتشكل إلا ضمن سياق ثقافي محدد، فإن البنيوية التكوينية لا تدرك رؤية العالم المضمرة في العمل الأدبي إلا من خلال وعي المبدع وعناصر نصه من شخصيات ومكان وزمان. من هنا، يغدو الحديث عن التفاعل بين التاريخ والرواية لدى الكُتّاب المعاصرين ضرورة ملحّة، لما له من دور في إحياء الذاكرة وإعادة تأويل الماضي، بما يفتح آفاقًا لرؤية المستقبل. انطلاقًا من هذا التصور، تكوّنت معالم هذا البحث في ضوء ثلاثية غرناطة، التي وفّرت مادة ثرية تسمح بتوظيف المنهج البنيوي التكويني في مقاربتها، من خلال تحليل البُنى والعناصر الروائية بوصفها أدوات للوصف والتصنيف والاستكشاف، بهدف تفكيك الأبعاد السردية الكامنة. وقد سعيت في هذا السياق إلى المواءمة بين الجانب النظري والتطبيقي، مستثمرةً أدوات هذا المنهج في تحليل النصوص، لما يحمله من طاقة دلالية مفتوحة تُفضي إلى بنى توليدية متعددة، تُوسّع أفق القراءة وتكشف غموض المعنىItem التطور المصطلحي في الرسائل الديوانية خلال العصرين الاموي و العباسي(جامعة الشهيد الشيخ العربي التبسي - تبسة, 2025-04-17) حاج, ايمانتتناول هذه الأطروحة دراسة تطور المصطلحات في الرسائل الديوانية (الرسمية) خلال العصرين الأموي والعباسي، من خلال تحليل وتفسير المصطلحات اللغوية التي استخدمت في المراسلات والوثائق الإدارية. وتُعد الرسائل الديوانية من المصادر التاريخية التي تعكس التحولات السياسية والاجتماعية والثقافية التي شهدتها الدولة الإسلامية في هذين العصرين، كما تعكس تطور اللغة العربية واستيعابها لمفاهيم جديدة وتوسعها لتلبية احتياجات الدولة المتنامية. تسعى هذه الدراسة إلى تسليط الضوء على كيفية تطور المصطلحات بما يتماشى مع حاجات الدولة الإسلامية المتنامية وكيف أثرت في توثيق هيكل الدولة ومفاهيم الحكم. فتتيح بذلك تتبع تطور اللغة العربية من خلال المصطلحات المستخدمة في الرسائل الديوانية وكيف تباين استعمالها من كاتب لآخر.Item نقد النقد المغربي القديم قراءة في تجارب القرنين الخامس والسادس الهجريين(جامعة الشهيد الشيخ العربي التبسي - تبسة, 2025-04-21) جدي, وليديتخذ نقد النقد من النقد الادبي موضوعا له يمارس عليه سلطة عالمة تستهدف ضبط مفاهيمه النظرية، وفحص تطبيقاته العملية، وقد تلقى النقاد العرب هذا العلم من منشئه الغربي، محاولين تطويعه مجتهدين في تتبع الممارسات النقدية في الساحة العربية الحديثة، وظهرت دراسات جادة في هذا المسعى، إلا أن الولع بالوافد الغربي أغضى من حقيقة مهمة، هي أن نقد النقد باعتباره قراءة ثانية لقراءة سابقة متواتر في التراث العربي بصورة كبيرة، غفل عنها الدارسون، لذا يحاول هذا البحث استجلاء مظاهر نقد النقد في التراث النقدي العربي القديم لا سيما عند النقاد المغاربة خلال القرنين الخامس والسادس للهجرة، متتبعا تلك القراءات المتعددة والمختلفة للقضايا الأكثر شيوعا في الساحة النقدية.Item تلقي النص ّ الشعري ّ الجاهلي في آثار المستشرقين(جامعة الشهيد الشيخ العربي التبسي - تبسة, 2025-06-23) ضيف, رشديتتناول الأطروحة موضوع: "تلقي النص الشعري الجاهلي في آثار المستشرقين"، وهو مبحث في تعامل أهل الثقافة من الغربيين مع الشعر الجاهلي. وقد تناول البحث ملامح منظومة التلقي الاستشراقي التي تجسّدت في فهرسة الشعر الجاهلي وتحقيقه وترجمته والتأليف فيه. وسعى من خلال نماذج قرائية لبعض المستشرقين إلى استكناه وفهم خصوصية الوعي الغربي المُسْتَقْبِل، وكيفية التلقي ومراحلها، لنص ظلّ مُتَمَنّعًا ومنفتحًا على تأويلات شتى وقراءات عديدة. ويعد التلقي الاستشراقي بعهديه القديم والجديد، أحد القراءات التي تعاقبت على الشعر الجاهلي. وتزداد أهميتها بالنظر إلى كونها تجربة جمالية من خارج النسق اللغوي والثقافي والحضاري الذي ينتمي إليه النص المقروء. إنّ التجربة الجمالية التي عكسها فعل التلقي الاستشراقي سواء أكانت تتصف بالعلمية والحيادية أم كانت مُؤَدلَجَةٌ ومتعصبة، تؤكد انفتاح النص الشعري الجاهلي على ثقافات أجنبية عديدة، وتؤكد أهميته في مدّ جسور للحوار بين الشرق والغرب.Item التشكيل السير ذاتي في التجربة الروائية لـ " واسيني الاعرج " روايات ( شرفات بحر الشمال ، انثى السراب ، أصابع لوليتا ) أنموذجا : مقاربة تاويليةة(جامعة الشهيد الشيخ العربي التبسي - تبسة, 2025-07-07) مرواني, شعيبيتموضع بحثنا في خانة المقاربات الأدبية التي تعنى بدراسة التداخل النوعي بين الأنواع الأدبية، مركزا على الرواية والسيرة الذاتية، ومُؤَسَّسًا على إطار نظري حددنا فيه مختلف المفاهيم والعلاقات القائمة بين السيرة الذاتية والرواية والأنواع القريبة منهم، وممتدًّا إلى جانب تطبيقي سعينا فيه إلى تمثل منطق التداخل وإمكانيته عَمَلِيًّا. وقد اتخذ بحثنا ثلاث مدونات أساسية تنطوي تحت نوع الرواية، وتنهل من السيرة الذاتية، بغية الكشف عن نقطة الالتقاء والتشابك، ومعرفة نقاط التنافر والاختلاف. مرتكزين على إشكالية عامة: كيف تستفيد الرواية من السيرة الذاتية؟ وهل هذه الاستفادة مفتوحة في الاتجاهين؟ أي هل يمكن أن تستفيد السيرة الذاتية من الرواية؟ تمخضت عنها أخرى خاصة تتعلق بمدونات الاشتغال المنتخبة: كيف استغل المؤلف التشكيلات السير ذاتية المرجعية في إطار أعمال متخيلة؟ كيف تموضعت هذه التشكيلات ضمن إطار العمل؟ وما الدور الذي أدته فيه؟ حاولنا الإجابة خلال الفصول التطبيقية التي اعتمدنا فيها على التأويل، وآليات أخرى مختلفة. شكلنا بها أدوات قراءة وتفكيك للأعمال، وقد توصلنا من خلال البحث إلى أن التشكيلات السير ذاتية في المدونات التي اشتغلنا عليها لا تضطلع بأي دور بنيوي في النص، حيث يمكن استبدالها أو إلغاؤها دون أن يتأثر المنطق السردي. كما توصلنا إلى أن المنطق الإبداعي للمؤلف منطق تركيبي تلفيقي، وأنه يستند إلى اسمه في إضفاء هالة من القصدية المطلقة التي تتقفاها الدراسات الأدبية والنقدية وتحمل النص بما لا يحمله. من خلال هذا نجد أن بحثنا ساهم مساهمة أصلية، في تسليط الضوء على تجربة إبداعية روائية، وكسر التكلسات التي جعلت منها عقبة معرفية، مقترحين فتح آفاق البحوث الأكاديمية، وتحريرها من المقاربات الاسمية التي لا تنتج معرفة، وإنما تنتج أصناما.Item جينيالوجيا الكتابة عند حاتم الصكر: مقاربة تأويلية(جامعة الشهيد الشيخ العربي التبسي - تبسة, 2025-07-13) شابي, أميرةوذلك بالاستناد على آليات وإجراءات الجنيالوجيا في القدرة على وصف وتحليل النصوص والخطابات والحفر في مسكوتها. ثم إن قدرة هذه الآليات في الولوج إلى هذه الخطابات ستسعفنا في تشكيل أفق فهمي/ معرفي حول تجارب النقاد بشكل مباشر، و ذلك انطلاقا من التركيز على فاعلية الممارسة في حد ذاتها لأجل تجاوز ميتافيزيقا التنظير وإشكالاته المعقدة. إنّ دراستنا الموسومة بــ" جينيالوجيا الكتابة عند حاتم الصكر-مقاربة تأويلية-"،تعتمد بشكل واضح على آلية التأويل كونها من آليات نقد النقد ، و من خلال فهم / تمثل / تجاوز الايديولوجيا؛ أيديولوجيا الكاتب بالجينالوجيا، و تطعيم نقد النقد بالهرمنيوطيقا، سنقوم بدراسة و تحليل الجهاز النقدي للناقد من مختلف القضايا التي تناولها في مؤلفاته.Item التفكير اللغوي عند سيبويه من منظور اللسانيات الحديثة " قراءة في اعمال عبد الرحمان الحاج صالح(جامعة الشهيد الشيخ العربي التبسي - تبسة, 2025-07-17) علي, عبد المؤمننتغيَّى من خلال هذا العمل الإجابة عن جملة من الإشكالات الأساسية الكبرى التي يجليها هذا العنوان ابتداء، ولا بد أن مجرد تبسيط حدوده يفي ببعض من ذلك، ولو إجمالا، فأما مصطلح التفكير اللغوي فهو نفس اصطلاح عبد الرحمان الحاج صالح على منجزات سيبويه وجهوده اللغوية في كتابه، ثم هو وصف كثير من الباحثين له، بل إن عددا منهم ذهب إلى أبعد من ذلك إذ عد كتاب سيبويه البادرة العلمية الحقيقية في علم اللغة العام، لذلك كان وسمنا لجهود سيبويه في علم اللغة بالتفكير اللغوي أولى من وسم بعض النظريات الغربية الحديثة التي ماتت قبل أن تولد بهذه الصفة، وقد كان سيبويه بحق من أولى اللغويين العرب بهذا المصطلح؛ لبديع صنعته اللغوية في كتابه وعجيبها، ولكمالها فيه على غير منوال، مستحقا بها عبارتنا التفكير اللغوي عند سيبويه، لتكون دراسة فكره مقارَنةً ومقارَبة مع اللسانيات الحديثة، مقصودا بها تلك التقاطعات المعرفيةَ والمنهجية مع النظريات والمناهج اللسانية الحديثة، من البنوية إلى التوليدية ثم إلى السلوكية، وغيرها. وأما دراسة جميع ذلك من خلال منجزات عبد الرحمان الحاج صالح فلها مسوغها القوي في اعتقادنا؛ إذ إنها أوفى الأبحاث اللسانية دراسة لفكر سيبويه، فلم يُر في اللسانين كبير عناية بها كالعلامة الحاج صالح، ولم يكد العلامة يعرض في كتاباته لقضية لغوية إلا ويصدرها برأي سيبويه والخليل فيها، ثم يثَنِّي بآراء غيرهما، وقد أمكنه علمه الواسع بالنظريات الغربية من حسن دراستها، وقلما خلا من ذلك باب لغوي في أي من كتبه وأعماله اللسانية جميعا. ويرى عبد الرحمان الحاج صالح أن من أهم وشائج الاتصال والتقارب بين سيبويه ودي سوسير اتفاقهما في طبيعة دراسة اللغة إذ إنها بحسب كل منهما تقوم على دراستها في زمنها الحاضر، لا عن طريق دراستها وفقا لمسارها التاريخي الطويل، وهو ما يسميه سيبويه اللغة الباقية والكثيرة والمطردة من جهة، واللغة القدمى أو القديمة من جهة ثانية. وقد انضوى هذا العمل على مقدمة عرَّفنا فيها بالموضوع، وبينا فيها طريقة عرضنا لهذا البحث، وقد قسمناه إلى ثلاثة فصول، قد انضوى كل فصل منها إلى ثلاثة مباحث، يتألف كل مبحث منها من أربعة مطالب، فأما الفصل الأول فقد كان بمثابة تقدمة لموضوعنا، حيث آثرنا أن يكون تعريفا عاما لموضوعنا وصورة أولية له، إذ لم نشأ الولوج إلى باب التطبيق قبل التعريف بالموضوع، وفيه قدمنا تراجم مختصرة لسيبويه وأشياخه وتلامذته، ثم لعبد الرحمان الحاج صالح، وعرضنا للبيئة العربية زمن سيبويه والخليل، ولشيء من تلك السجالات العلمية بينهما وبين مختلف المدارس في تلك القرون الفاضلة. وأما الفصلان الآخران فهما فصلان تطبيقيان في الأساس، تناولنا فيهما ما عرضناه في الرسالة سلفا، وكان تركيزنا البالغ على دراسة فكر سيبويه في ضوء اللسانيات الحديثة من وجهة نظر عبد الرحمان الحاج صالح تحديدا، لنتمم عملنا أخيرا بخاتمة حدَّدْنا فيها بصورة جلية أهم النتائج، متبوعة بجملة من التوصيات، عسى أن يستنير بها كل باحث في هذا الموضوع البالغ الأهمية.Item التشيؤ في الرواية الفرنسية الجديدة(جامعة الشهيد الشيخ العربي التبسي - تبسة, 2025-07-08) بوطارفة, دارينيسعى بحث التشيؤ في الرواية الفرنسية الجديدة إلى استعراض المفهوم المعبر عن فقدان القيمة الإنسانية وضياع القيم وسط عالم المادة؛ عالم يعصف به إلى العزلة والتشتت والتهميش. صار التشيؤ موضوعاً مركزيا في الأدب الفرنسي بعامة والرواية الجديدة بخاصة؛ رواية قوامها رفض القيم التقليدية والبحث عن أشكال جديدة من حيث المعنى والمبنى. يعد " ألان روب غرييه " الاب الروحي لتيار الرواية الجديدة، شكلت رواياته: المماحي ، الغيرة ، الرائي ، ... ظواهر جديدة بسبب بناء عالم روائي يقوم على التحول والتشكل باستخدام تقنيات وأساليب سردية مختلفة عما سبق: تهشيم الزمن، الوصف الخلاق، تشيئ الشخصيات، ...، ما يعني حتماً تمردها وخروجها على بنية الرواية التقليدية، وفي سعيها لوضع تصور جديد حول الإنسان وواقعه انغمس فيها عصرها الذي فقد يقينه و ثباته لما فيه من تطورات حاسمة أفرزت التشيؤ كظاهرة تغلغلت في الرواية الجديدة على يدي "ألان روب غرييه"، ليعبر عنه فنيا وعن الأزمات التي تواجه الإنسان من القرن 20 م و حتى فجر القرن 21م.Item إيتيقا الفن في الرواية المغاربية المعاصرة مقاربة تأويلية في روايات ( أحمد الهادي رشراش - سعدي إبراهيم - الزهرة رميج - محمد الصالح البوعمراني(جامعة الشهيد الشيخ العربي التبسي - تبسة, 2025-07-14) بوكاف, شريفةإن الإبداع الأدبي والرواية خصوصا من أكثر الأنواع الأدبية ارتباطا بإيتيقا الفن انطلاقا من كونها فنًّا إبداعيًّا بامتياز، فكما يحتوي تيمات متنوعة، وهو يتميز أيضا بجانب جمالي وفني، وكلاهما يعد بمثابة الحجر الأساس الذي يقوم عليه بناء الرواية، والتي عموما تلقى إقبالا وتلقيا لأن موضوعاتها أكثر التصاقا بحياة الإنسان اليومية، والرواية كجنس أدبي فقد اقتحمت العديد من المعارف والعلوم كالفلسفة والسياسة والاقتصاد، حيث أصبحت فسيفساء. ومع ظهور العولمة ووسائل التطور التكنولوجي الحديثة، نتج عن ذلك متغيرات جذرية وانعكست على العالم العربي، ما أدى للتأثير في الأنظمة الثقافية الحديثة، بحيث ظهرت كتابات تطرح المأمول وتهتك المحظور، وتعالج موضوعات إنسانية كالأخلاق والتي اعتبرها البعض قيدًا لتطور الإبداع الفني، وهو ما تثبته الأعمال الروائية الإبداعية الحديثة بولوجها مشاكل الإنسانية في علاقتها بالأخرين من ذلك ما يطرح كتيمات تصدم القارئ في بعض جوانبها. والإيتيقا مفهوم تعود جذوره الأولى إلى فلاسفة اليونان وصولا إلى فلاسفة العصر، يُؤسس لجدلية بين الأخلاق والفن، والفلاسفة في دراساتهم لها يعرضونها إما بالجمع أو بالتفريق بينها.Item نوستالجيا الرواية العربية روايات : ( كمال المرزوقي ، السعيد الخيز ، أسامة الشاذلي ) مقاربة تأويلية(جامعة الشهيد الشيخ العربي التبسي - تبسة, 2025) جابري, احسانلقد اجتاحت عوالم الإبداع الروائي العربي مؤخرا ظاهرة توظيف ظاهرة (النوستالجيا)؛ ما يقابلها في المعجم العربي الحنين إلى الماضي، وهي نزعة إنسانية متأصلة في الذات البشرية، ويكمن جوهرها في النزوع الطاغي إلى ما افتقده الإنسان والميل الجارف إلى وصاله، واسترجاع تفاصيله لحدِّ الشعور بالراحة والأمن النفسي، ولقد لجأ الروائيون إلى الحنين للماضي في بناء أعمالهم من خلال استدعاء شخصيات وأحداث تاريخية، وأغان قديمة وغيرها، وتقديمها سردا بغية معالجة قضايا الذات والمصير. وتهدف الأطروحة إلى دراسة أنماط النوستالجيا في الرواية العربية المعاصرة، من خلال استقراء روايات: (كمال المرزوقي- نوستالجيا مارجريت)، (السعيد الخيز- نوستالجيا الحب والدمار)، (أسامة الشاذلي- نوستالجيا)، وهذا بتطبيق آليات المنهج التأويلي، في ثلاث فصول بالاشتغال على الجانب النظري والتطبيق على الروايات الثلاث مضمونا ورؤية سردية وجمالية فنية في آليات توظيف (النوستالجيا) أو إدارة مفهومها وفلسفتها وفق أحداث كل رواية بما تحمله من خصوصية سردية وإبداع.Item جدلية الائتلاف والاختلاف في الرواية الحضارية : ثلاثية سأهبك مدينة أخرى لأحمد إبراهيم الفقيه أنموذجا(جامعة الشهيد الشيخ العربي التبسي - تبسة, 2025) خوالدي, أمالتهدف الدراسة إلى تحليل جدلية الائتلاف والاختلاف في الرواية الحضارية تحديدا في "ثلاثية سأهبك مدينة أخرى" للروائي الليبي أحمد إبراهيم الفقيه، في سعي للوقوف على نقاط الائتلاف والاختلاف بين الحضارتين الشرقية والغربية، وأثرهما في تحديد نوعية العلاقة بين الأنا والآخر أواخر القرن العشرين. في ظل الاختلاف الإيديولوجي الصارخ بين الشرق والغرب،وهذا اعتمادا على المنهج السوسيوثقافي والذي عبره تم التوصل إلى جملة من النتائج أبرزها قيام الائتلاف بين الأنا والآخر على كل ما هو إنساني، أما الاختلاف فقائم على الخصوصية الثقافية، والفكرية، والدينية، والإيديولوجية لكل حضارة.Item فكر مابعد الكولونيالية في الخطاب النقدي العربي المعاصر : مقاربة تأويلية لمشروع سعد البازعي(جامعة الشهيد الشيخ العربي التبسي - تبسة, 2025-04-22) بن سودة, نسيمةالحديث عن ما بعد الكولونيالية هو حديث عن تحوّل في خطابات النقد المعاصر، و كلام عن تأزّم المركزيّة الغربيّة في ممارستها النقديّة ، وبالتالي بات من الواضح الاعتراف بأنّ النّظم النقدية التي مارست اشتغالاتها وفق منظور الخطابات الناشئة حول العقل الغربي، قد اختزلت الآخر في إنتاجها للعقل ذاته، من خلال إنتاج المعرفة التي تجعل من الممارسات السوسيوثقافية نسَقا متعالٍ لفكر نقدي يحتمل كل مضامين الانتقال الأفقي ( دال- مدلول )، التي تقوم عليها مركزية العقل الغربي وكل الثنائيات المفهومية التي تحمل مغالطات هذا العقل. والاستشراق هو حتمية ثقافية فرضت ابستيمولوجيا تستنفر النسق المعرفي الغربي نحو خطاب استعماري من وجهة نظر المُستعمِر، لا سيما الخطاب الأدبي الذي طالما حمل مبرّرات مغلوطة تتفاعل وفق جدلية ( مركز/هامش) لها مفهوماتها التاريخية ومحمولاتها الثقافية المشحونة بإنتاج سياسات نقدية تندرج وفق هذا المشهد، الذي تعضّده فكرة المساءلة من كينونة المستعمَر لهذا الأخير، الذي يعيد تأسيس خطابه المضاد، بوصفه الآخر /المهّمش ، الذي عليه أن يعيد تموضعه في العالم من خلال تقديم أشكال رمزية تعبّر عن ذاته وتنتج خصائص نقدية تُمليها اشتراطات الظاهرة الأدبية من منظور الاستغراب. إن التحولات المفهومية التي لحقت بالعقل الغربي، كانت لها تفاعلاتها في الفكر النقدي العربي المستقبِل لكل الأشكال والمناهج النقدية المعاصرة. وقد بات تفكيك الأنساق الكبرى لهذا العقل اشتغالا للممارسات النقدية العربية بوصفها خطابات ناشئة حول الآخر المختلف الذي تُحاصِره رغبة العقل الغربي –المستعمِر- في طمس كل منظوماته الثقافية والاجتماعية. وباعتبار أن النقد العربي المعاصر ينتمي إلى تلك الأنساق الثقافية المَقصيّة، فإنه معنيُّ بخطاب ما بعد الكولونيالية و بِنياتها الفكرية بوصفها تشكيلا خطابيا، يندرج ضمن كشف مُضمرات النماذج العليا . ومن خلال هذا المنظور، سنسعى إلى إبراز أشكال نقدية عربية معاصرة، تناولت تشكيلات خطابية ذات طبيعة فعّالة، على اعتبار أنها ذلك الآخر/ المُختلف، و تناول هذه النماذج العربية، التي استقبلت الظاهرة محل الدراسة بالتحليل والبحث، مع تسليط الضوء على العُدّة المفهومية لهذه النماذج،والتي نخصّ منها مشروع سعد البازعي، وتأسيس مسافة حوارية بين الخطابات النقدية العربية المعاصرة و غيرها من الخطابات التي تستظل بمظلة -المابعد الكولونيالية- من خلال رفضها تمثيل العقل الغربي لها.